欲望-第1部分的力量

什么是欲望？ 让我们看! 韦伯斯特告诉我们它是： “自然渴望拥有其中任一似乎好; 获得或享用的热切的愿望”，或在它的反常或退化感觉：“过份或疾病渴望; 情热; 胃口。 “欲望”是一个被滥用的期限-公开头脑主要辨认了它与它的反常或退化阶段，提及，忽略它原始和真实的感觉。 许多在不值得的渴望的感觉使用词或热衷，而不是在“志向真实的感觉”， “值得的热衷和渴望”，等。 无论如何要叫欲望“志向”回报它欲望。 要申请于它期限“值得赞赏的目标和志向”从它不拿走是欲望字符。 没有在竭力的感觉逃脱事实欲望是自然和普遍冲动往行动，是行动或好或者坏的。 没有欲望意志不投入行动，并且什么都不是成功的。 只有当意志蒸汽被欲望时，火焰和热激起种族的最高的达到和目标是可能的。

某些隐密教学充满指示“杀害渴望”，并且学生被警告当心它甚而以它的最阴险和最微妙的形式，甚而在“避免上甚而欲望的程度desireless; 甚而欲望不渴望。 现在这是所有胡话，为了，如果一个"祝愿”，或者“要”，或者“是倾斜的”，或者“认为最好对”，或者“高兴地”杀害渴望; 在这些情况下他是，但是体现欲望“不渴望”，竟管对其他名字的他的用途。 什么是“祝愿的这; 要; 感觉象; 倾向; 喜欢; ”并且所有休息，但是平原，明白，化妆以其中一些的不搀杂的欲望名字。 要继续“杀害渴望”，无需“渴望”做，因此是象设法通过独自地拉扯引导举自己。 Ridiculus。 什么真正地意味是神秘学者应该继续杀害他在他的自然之内发现的更低的欲望，并且杀害“附件”事的。 关于最后我们说所有真实的神秘学者知道甚而最佳的“事”不是足够好统治和大师一; 什么都不足够有益于灵魂允许自己不适当地附有它，以便事统治灵魂而不是掌握事的灵魂。 那是什么教学手段， “附件退避。 “并且在这中隐密老师明显地正确。 欲望是它清扫灵魂的支持的一位可怕的大师，象火，留下闷燃的灰。 但是，也象火欲望是一位精采仆人，并且由它的被利用的力量我们能引起意志和活动蒸汽和完成在世界上。 没有活动，没有适当的欲望世界是。 因此比您在您自己的手会拒绝使用火，但是在两种情况下保留精通，并且避免允许控制从您通过到欲望不要犯错误再使用欲望。

欲望是跑世界的刺激力量; 作为一点，象我们关心在许多情况下承认它。 在您附近看并且看欲望的作用在每次人的行动的，好或坏。 作家说：“我们，欲望提示的每行为，好或者坏。 因为我们渴望解除我们的内在困厄在视域遭受，我们是慈善; 或者从同情欲望; 或者从欲望被尊敬在这个世界，或者巩固下的一个舒适的地方。 一个人是亲切的，因为他渴望是亲切的，因为它给他满意是亲切的; 当另一个人从这同一精确地是残暴的动机时。 因为他渴望做它，一个人承担他的责任; 他比他从忽略它会与一些更加微弱的欲望符合获得从做得好的义务的更高的满意。 宗教者是宗教，因为他的宗教欲望比他亵渎部分强，因为他发现更高的满意对宗教比在追求中对营求名利。 因为他的道德欲望比他不道德部分，强道德人是道德的。他获得更加伟大的满意对道德的比在是相反。 我们的一切由欲望提示以某种形状或形式，高或低。 人不可能是Desireless和在任何情况下行动。 欲望是在所有行动之后的刺激力量，它是生活自然法则。 一切从原子到单胞体; 从单胞体到昆虫; 从供以人员的昆虫; 从人到自然，行动和根据欲望的原因做事，给赋予生命的动机力量和力量。 ”

所有以上在第一扫视将似乎做人一个仅仅机器，依据也许偶然进入他的头脑所有离群欲望的力量。 但是这是远离如此是。 人行动不在每个欲望，而且在强烈的欲望或者平均他的强烈的欲望。 这平均欲望是构成他的自然或个性的那。 并且这精通“我”进来的地方! 供以人员不需要是奴隶或他的生物渴望他是否将断言他的精通。 他在他取悦的所有方向也许控制，调控，治理和引导他的欲望。 因为我们目前，将看见反对，更多，他也许由他的行动甚而造成欲望将。 由心理法律知识他也许中立化不赞同的欲望，并且增长并且开发; 是，在他们的地方实际造成新的欲望…所有由他力量将，援助由他的原因和评断光。 人是他的头脑大师。

第1部分，第2部分的末端很快来临…

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