На сопереживании

Encyclopaedia Britannica (вариант 1999) определяет сопереживание как:

«Способность представить oneself в месте пыльника и понять другие ощупывания, желания, идеи, и действия. Термина ая в начало 20х годов столетии, соответствующе к немцу Einfühlung и моделированная на «сочувствии.» Термина использована с специальной (но не исключением) справкой к астетическому опыту. Самый очевидный пример, возможно, та из актера или певицы которая неподдельно чувствует часть он выполняет. С другими произведениями искусства, зритель может, видом introjection, чывство себя, котор включили в чего он наблюдает или предусматривает. Польза сопереживания важная часть консультируя метода начатого американским психологом Карл Rogers. «

Сопереживание predicated на и должно, поэтому, включать следующие элементы:

Воображение которое зависел на способности представить;

Существование доступной собственной личности (self-awareness или самосознание);

Существование имеющегося другого (друг-осведомленность, узнавая внешний мир);

Существование доступных ощупываний, желаний, идей и представлений действий или их исходов и в соперживая собственной личности («Empathor») и в другом, предмете сопереживания («Empathee»);

Наличие астетической системы отсчета;

Наличие нравственной системы отсчета.

Пока (a) предполагает, что быть универсально имеющейся к всем агентам (однако в разных степенях) - существование других компонентов сопереживания не должно быть принято для о.

Условия (b) и (c), на пример, не удовлетворяются людьми которые терпят от разладов личности, как Narcissistic разлад личности. Условие (d) не соотвествовано в аутистических людях (например, тех которые терпят от синдрома Asperger). Условия (e) зависел настолько полностью на специфических культуры, периода и общества в которой оно существует - тех оно довольно несмысловы и неоднозначны как критерий. Условие (f) терпит от обоих afflictions: оно и культур-зависимый И не удовлетворяется в много людей (как те которые терпят от противообщественного разлада личности и которые лишенный любой совести или нравственного чувстве).

Таким образом, очень существование сопереживания должно быть спрошено. Оно часто смущен с взаимо--субъективностью. Latter определен таким образом «товарищем Оксфорд к Общему соображению, 1995»:

«Эта термина ссылается к состоянию быть как-то доступна до хотя бы 2 (обычно все, в принципе) разумы или «subjectivities». Она таким образом подразумевает что некоторый вид сообщения между теми разумами; что в свою очередь подразумевает что каждый связывать помнит осведомленное не только существования другого но также из своего намерия транспортировать информацию к другому. Идея, для теоретиков, то если субъективные процессы можно принести в согласование, то возможно которое столь же хороший как (недостижимо?) состояние быть объективна - вполне независимый субъективности. Вопрос смотря на такие теоретики ли intersubjectivity definable без предполагать объективную окружающую среду в которой сообщение осуществляет («проводка» от вопроса a для того чтобы подвергнуть b). На более менее основном уровне, однако, потребность для intersubjective проверки научных предположений длиной была узнана». (страница 414).

На стороне ее, разница между intersubjectivity и сопереживание двойны:

Intersubjectivity требует ТОЧНОГО, связываемого согласования между хотя бы 2 вопросами.

Оно включает вещи EXTERNAL (так называемые «объективные» реальности).

Эти «разницы» искусственни. Это как сопереживание определено в «психологии - введении (девятом варианте) Charles G. Моррис, Prentice Hall, 1996»:

«Близко отнесено к способности прочитать взволнованности других людей сопереживание - arousal взволнованности в наблюдателе который vicarious реакция к ситуации другой персоны… Сопереживание зависит не только на one способности определить кто - то еще взволнованности но также на one емкости положить oneself в место другой персоны и испытать соотвествующую эмоциональную реакцию. Как раз по мере того как чувствительность к non-verbal сигналам увеличивает с временем, так делает сопереживание: Познавательные и perceptual способности необходимы для сопереживания превращаются только по мере того как ребенок зреет… (страница 442)

В тренировке сопереживания, например, научены, что делит внутренние ощупывания и слушает к и понимает каждый член пар ощупывания соучастника перед отвечать к им. Метод сопереживания фокусирует внимание пары на ощупываниях и требует что они тратят больше времени слушая и меньше время в опровержении. «(страница 576).

Таким образом сопереживание требует сообщения ощупываний И согласования на соотвествующем исходе связываемых взволнованностей (=affective согласования). В отсутствии такого согласования, мы посмотрены при неуместный аффект (смеясь над на похоронах, например).

Сверх того, сопереживание относит к внешним предметам и спровоцировано ими. Никакое сопереживание в отсутствии empathee. О, intersubjectivity интуитивно прикладной к неживому пока сопереживание прикладной к прожитию (животным, людям, даже заводам). Да ведь это разница в людских предпочтениях - не в определении.

Сопереживание можно, таким образом, re-defined по мере того как форма intersubjectivity которое включает живя вещи как «предметы» к что связываемое intersubjective согласование относит. Неправильно ограничивать сопереживание к сообщению взволнованности. Intersubjective, сопутствующий обстоятельств опыт БЫТЬ. Empathor соперживает не только с взволнованностями empathee но также с его физическим положением и другими параметрами существования (боли, голода, жажды, suffocation, сексуального удовольствия etc.).

Это водит к важному (и возможно несговорчивому) психофизическому вопросу.

Intersubjectivity относит к внешним предметам но вопросы связывают и достигают согласование относительно путя ИХ влияли на предметами.

Сопереживание относит к внешним предметам (другим) но вопросы связывает и достигает согласование относительно путя ОНИ чувствовали бы имели их, котор БУДУТ предметом.

Это никакая небольшая разница, если оно, деиствительно, существует. Но оно действительно существует?

Что оно что мы чувствуйте в сопереживании? НАШИ взволнованности/шумихи просто спровоцированные внешним пуском (классицистическим intersubjectivity) или оно ПЕРЕХОД ощупываний/шумих предмета к нам?

Такой переход физически невозможны (насколько нам известно) - мы принуждаемся принять бывшюю модель. Сопереживание комплект реакций - эмоциональных и познавательных - к вызывать внешним предметом (другим). Эквивалент резонанса в физических науках. Но мы не имеем НИКАКОЙ ПУТЬ установить «длина волны» такого резонанса идентичны в обоих вопросах. Иначе говоря, мы не имеем никакой путь проверить что ощупывания или шумиха призванные в 2 (или больше) вопросах один и эти же. Чего я вызываю «тоскливость» не может быть чего вы вызываете «тоскливостью». Цветы имеют уникально, равномерные, независимо измеряемые свойства (как энергия). Все еще, никто могут доказать что чего я вижу как «красный цвет» что другие звоноки «красный цвет» (как случай с Daltonists). Если это истинно, то где «объективно», измеряемо, явления обеспокоенный - оно инфинитно истинно в случае взволнованностей или ощупываний.

Мы, поэтому, принуждаемся уточнить наше определение:

Сопереживание форма intersubjectivity которое включает живя вещи как «предметы» к что связываемое intersubjective согласование относит. Intersubjective, сопутствующий обстоятельств опыт БЫТЬ. Empathor соперживает не только с взволнованностями empathee но также с его физическим положением и другими параметрами существования (боли, голода, жажды, suffocation, сексуального удовольствия etc.).

НО

Смысль приписанная к словам используемым партиями к intersubjective согласованию известному как сопереживание зависел полностью на каждой партии. Использованы такие же слова, такие же denotates - но его нельзя доказать что обсуждаются или связываются такие же connotates, такие же опыты, взволнованности и шумихи.

Подача языка (и, выдвижения, искусства и культуры), котор нужно ввести нас к другим точкам зрения («что оно как, котор нужно быть кто - то еще» для того чтобы перефразировать Thomas Nagle). Путем обеспечивать мост между субъективным (внутренний опыт) и задачей (словами, изображениями, звуками) - языком облегчает социальные обмен и взаимодействие. Это словарь который переводит one субъективный приватный язык к монетке общественного средства. Знание и язык, таким образом, типичный социальный клей, хотя оба основаны на приближениях и догадках (см. Джордж Steiner «после Babel»).

Но, тогда как intersubjective согласование относительно измерений и замечаний относительно внешних предметов поддающийся проверке или falsifiable используя НЕЗАВИСИМЫЕ инструменты (например, эксперименты по лаборатории) - intersubjective согласование которое относится с взволнованностями, шумихами и опытами вопросов как связано ими поддающийся проверке или не falsifiable используя НЕЗАВИСИМЫЕ инструменты. Толкование этого второго вида согласования зависел на самоанализе и предположение которое идентичные слова использовали различными вопросами все еще обладает идентичной смыслью. Это предположение falsifiable (или не поддающийся проверке). Оно ни истинн ни ложен. Вероятностное заявление без прикрепленных вероятностей. , Вкратце, несмысловое заявление. В результате, сопереживание само несмыслово.

В людск-поговорите, если вы говорите, то что вы сказаны и я соперживаю с вами он значит что мы имеем согласование. Я считаю вас как мой предмет. Вы связываете к мне свойство твоего («тоскливость»). Это пуски в мне вспоминание «что тоскливость» или «что быть уныло». Я говорю что я знаю чего вы значите что, я уныл перед, я знаю чего оно как быть унылы. Я соперживаю с вами. Мы соглашаемся о быть унылы. Мы имеем intersubjective согласование.

Увы, такое согласование несмыслово. Мы не можем (пока) измерить тоскливость, квантифицируем ее, выкристаллизовываем ее, достигаем ее в любом случае от снаружи. Мы полностью и совершенно уверенный на вашем самоанализе и моем самоанализе. Никакой путь любое может доказать что моя «тоскливость» даже отдаленно подобна к вашей тоскливости. Я могу быть ощупыванием или испытывать что-то что вы могли найти острокомедийно и не уныло на всех. Все еще, я вызываю его «тоскливостью» и я соперживаю с вами.

Это не было бы той могилой если сопереживание не был краеугольным камнем нравственности.

Encyclopaedia Britannica, вариант 1999:

«Сопереживание и другие формы социальной осведомленности важны в развитии нравственного чувства. Нравственность обнимает верование персоны о appropriateness или доброте чего он делает, думает, или чувствует… Детство… время на котором моральные нормы начинают превращаться в процессе который часто удлиняет наилучшим образом в зрелость. Американский психолог Лоренс Kohlberg построил гипотезу что развитие людей моральных нормы проходит до этапы которые можно собрать в 3 нравственных уровня…

На третьем уровне, то из рассуждения postconventional нравственного, взрослый основывает его моральные нормы на принципах которые он себя оценивал и которые он признавает как по существу действительно, независимо от мнения общества. Он осведомлен произвольных, субъективных природы норм общественной жизни и правил, которые он считает как родственник довольно чем абсолют в авторитете.

Таким образом основания для оправдывать моральные нормы проходят от избегания наказания к избеганию взрослого неутверждения и сброса к избеганию внутренних виновности и собственн-взаимного обвинения. Рассуждение персоны нравственное также приблиубежит к все больше и больше большой социальный объем (т.е., включая больше людей и заведений) и большая абстракция (т.е., от размышлять о физических случаях как боль или удовольствие к размышлять о значениях, правах, и подразумеваемых подрядах). «

Но, если нравственное рассуждение основано на самоанализе и сопереживании -, то, деиствительно, опасно родственник и не задача в любом известном чувстве слова. Сопереживание уникально согласование на эмоциональном и experiential содержании двух или больше интроспективн процессов в два или больше субъективных. Такое согласование может никогда не иметь никакую смысль, как раз когда далеко как партии к ей обеспокоенный. Они могут никогда не быть уверены что они обсуждают такие же взволнованности или опыты. Никакой путь сравнить, измерить, наблюдать, фальсифицировать или подтвердить (доказать) что «такая же» взволнованность испытана идентично партиями к согласованию сопереживания. Сопереживание несмыслово и самоанализ включает приватный язык несмотря на чего Wittgenstein должно сказать. Нравственность таким образом уменьшена к комплекту несмысловых приватных языков.

Encyclopaedia Britannica:

«… Другие спорили что потому что даже довольно маленькие ребеята способны показывать сопереживание с болью других, ингибитирование агрессивныйого поведения возникает от этого нравственного аффекта довольно чем от простого превидения наказания. Некоторые научные работники нашли что дети отличают в их индивидуальной емкости для сопереживания, и, поэтому, некоторые дети более чувствительны к нравственным запрещениям чем другие.

Осведомленность маленьких ребенк растущая их собственных эмоциональных положений, характеристик, и способностей водит к сопереживанию--т.е., способность оценить ощупывания и перспективы других. Сопереживание и другие формы социальной осведомленности в свою очередь важны в развитии нравственного чувства… Другой важный аспект развития детей эмоционального образование их self-concept, или тождественность--т.е., их чувство кого они и чего их отношение к другим людям.

Согласно принципиальной схеме Lipps сопереживания, персона оценивает реакцию другой персоны проекцией собственной личности в другое. В его Ästhetik, 2 VOL. (1903-06; «Эстетика "), он сделал все благодарность иждивенца искусства на подобной собственн-проекции в предмет.»

Это может наилучшим образом быть ключом. Сопереживание имеет немногую, котор нужно сделать с другой персоной (empathee). Просто результат подготовлять и социализации. Иначе говоря, когда мы ушибаем кто-то - мы не испытываем его боль. Мы испытываем НАШУ боль. Кто-нибудь - повреждения США. Реакция боли спровоцирована в США НАШИМИ собственными действиями. Нам учили выученной реакции боли ощупывания когда мы inflict она на других. Но мы также были научены, что чувствуем ответственными для наших товарищеских существований (виновности). Так, мы испытываем боль когда другая персона требует испытать ее также. Мы чувствуем виновными.

В сумме:

Для использования примера боли, мы испытываем его в тандеме с другой персоной потому что мы чувствуем виновными или как-то ответственными для его состояния. Выученная реакция активирована и мы испытываем (наш вид) боль также. Мы связываем оно к другой персоне и согласование сопереживания поражено между нами.

Мы приписываем ощупывания, шумихи и опыты к предмету наших действий. Психологический механизм обороны проекции. Неспособно для того чтобы понять inflicting боль на себе - мы смещаем источник. Другая боль что мы чувствуем, мы держим сказать, не наши.

Encyclopaedia Britannica:

«Возможно самый важный аспект развития детей эмоционального растущая осведомленность их собственных эмоциональных положений и способности discern и интерпретировать взволнованности других. Вторая половина второго года время когда дети начинают стать осведомлены их собственных эмоциональных положений, характеристик, способностей, и потенциала для действия; это явление вызвано self-awareness… (соединено с сильными narcissistic поведениями и чертами - SV)…

Эти растущая осведомленность и способность вспомнить one собственные эмоциональные положения водят к сопереживанию, или способности оценить ощупывания и воспринятия других. Осведомленность маленьких ребенк рассветая их собственного потенциала для действия воодушевляет их для того чтобы попробовать сразу (или в противном случае аффект) поведение других…

… С временем, дет приобретите способность понять перспективу, или точку зрения, других людей, развитие которое близко соединено с empathic делить других взволнованности…

Один главный фактор кладя эти изменения в основу сложность ребенка увеличивая познавательная. Например, для того чтобы чувствовать взволнованность виновности, ребенок должен оценить факт что он смог заблокировать определенное действие его которое нарушило нравственный стандарт. Осведомленность что можно навести ограничение на one собственном поведении требует некоторого уровня познавательной лежки, и, поэтому, взволнованности виновности не может появиться до тех пор пока та правомочность не достигана. «

То сопереживание РЕАКЦИЯ к внешним стимулам которая полно содержится в пределах empathor и после этого запроектирована на empathee - ясно демонстрирует «inborn сопереживанием». Способность показать сопереживание и альтруистическое поведение в ответ на лицевые выражения. Новорождённые реагируют этот путь к выражению их мати лицевому тоскливости или дистресса.

Это служит доказать что сопереживание имеет очень немногую, котор нужно сделать с ощупываниями, опытами или шумихами другого (empathee). Уверенно, младенец не имеет никакую идею что он как чувствовать унылым и определенно не что оно как для его мать, котор нужно чувствовать уныло. В этот случай, сложная рефлексивная реакция. Более поздно дальше, сопереживание все еще довольно reflexive, результат подготовлять.

Encyclopaedia Britannica закавычит завораживающее исследование которое драматически доказывает предмет-независимую природу сопереживания. Сопереживание внутренняя реакция, внутренний процесс, вызванный внешним сигналом обеспеченным одушевлянными предметами. Оно связан к empathee-другому мимо empathor но сообщение и приводя к согласование («я умею как вы чувствуете что поэтому мы приходить к согласию относительн как вы чывство») представлены несмысловым отсутствием моновалентного, точно выраженного словаря.

«Обширная серия изучений показала что положительные ощупывания взволнованности увеличивают сопереживание и альтруизм. Было показано американским психологом Алиса M. Isen что относительно малые благосклонности или биты удачи (как находить деньги в телефоне монетки или получать непредвиденный подарок) навели положительную взволнованность в людях и что такая взволнованность регулярно увеличивала наклонение вопросов посочувствовать или предусмотреть помощь.

Несколько изучений демонстрировали что положительная взволнованность облегчает творческий разрешать проблемы. этих изучать показано что положительная взволнованность позволила вопросы назвать больше польз для общих предметов. Другие показали что положительная взволнованность увеличила творческий разрешать проблемы путем позволять вопросы увидеть отношения среди предметов (и других людей - SV) которые в противном случае пошли бы незамеченный. Несколько изучений демонстрировали благотворные последствия положительной взволнованности на думать, памяти, и действии в pre-school и более старых детях. «

Если сопереживание увеличивает с положительной взволнованностью (результатом удачи, например) -, то оно имеет немногую, котор нужно сделать с своими предметами и много сделать с персоной в которой оно спровоцирована.

ДОБАВЛЕНИЕ - интервью ое к национальному столбу, Торонто, Канада, июль 2003

Q. Как важно сопереживание к правильный психологический действовать?

A. Сопереживание важне социально чем оно психологически. Отсутствие сопереживания - например в Narcissistic и противообщественных разладах личности - предраспологает людей для того чтобы эксплуатировать и злоупотреблять другие. Сопереживание бедрок нашего чувства нравственности. Arguably, агрессивныйое поведение как заблокировано сопереживанием хотя бы как много по мере того как оно предвидимым наказанием.

Но существование сопереживания в персоне также знак self-awareness, здоровой тождественности, well-regulated чувства собственн-стоимости, и самовлюбленности (в положительном чувстве). Свое отсутствие обозначает эмоциональную и познавательную незрелость, невозможность полюбить, поистине отнести к другим, уважать их границы и признавать их потребности, ощупывания, упования, страхи, выборы, и предпочтения как автономные реальности.

Q. Как сопереживание начато?

A. Оно может быть врождённый. Даже кажется, что соперживают малыши с болью - или счастьем - других (как их попечители). Сопереживание увеличивает по мере того как ребенок формирует self-concept (тождественность). Более осведомлен младенец его или её эмоциональных положений, больше он исследует его ограничения и возможности - более прональн он к проектировать это новое найденное знание к другим. Путем приписывать к людям вокруг его его новые приобретенные проницательности о себе, ребенок начинает нравственное чувство и блокирует его противообщественные ИМПы ульс. Развитие сопереживания, поэтому, часть процесса социализации.

Но, по мере того как американский психолог Карл Rogers научил нам, сопереживание также выучено и внедрено. Мы ы для того чтобы чувствовать виновность и боль когда мы inflict терпеть на другой персоне. Сопереживание попытка во избежание наша собственная добровольная агония путем проектировать ее на другие.

Q. Там увеличивая недостаток сопереживания в обществе сегодня? Почему вы думаете так?

A. Общественные институты которые reified, распространили и управили сопереживанием взрывали. Ядерная семья, closely-knit выдвинутая группа, село, район, церковь все unraveled. Общество распылено и anomic. Приводя к отчужденность воспитала волну противообщественного поведения, и преступник и «legitimate». Значение выживания сопереживания на склонении. Далеко более велемудро быть хитро, резать углы, обманывать, и злоупотреблять - чем быть empathic. Сопереживание в большинстве падало от современной учебной программы социализации.

В отчаянной попытке справиться с этими неумолимыми процессами, были pathologized и «были medicalized» поведения predicated на отсутсвии сопереживания. Унылая правда что narcissistic или противообщественное проведение и нормативно и рационально. Никакое количество «диагноза», «обработки», и лекарства не может спрятать или обратить этот факт. Ours культурное беспокойство которое проникает каждые single cell и стренгу социальной ткани.

Q. Там любое эпирическое доказательство мы можем указать к склонению в сопереживании?

Сопереживание нельзя измерить сразу - но только через полномочия как преступность, террорисм, призрение, расправа, противообщественное поведение, родственные разлады психических здоровий, или злоупотребление.

Сверх того, весьма трудно отделить влияния сдерживания от влияний сопереживания.

Если я не колочу моего супруги, не пытаю животных, или не краду -, то он потому что я empathetic или потому что я не хочу пойти заключить в тюрьму?

Поднимая litigiousness, безпримимость, и стремительно поднимаясь тарифы лишения свободы - также, как вызревание населенности - отрезали плотный расправу соучастника и другие формы злодеяния через Соединенные Штаты в последней декаде. Но это доброжелательное склонение не имело ничего сделать 0Nс увеличением сопереживанием.

Статистик открыты к толкованию но было бы безопасно сказать что прошлое столетие самые яростные и самое меньший empathetic в истории человечества. Отменяются войны и террорисм на подъеме, призрении давая на убыли (измеренной как процент национальных богатства), политиках благосостояния, модели Darwininan капитализма распространяют. В последних 2 декадах, разлады психических здоровий были добавлены к диагностике и статистически руководству американской психиатрической ассоциации веха которой отсутсвие сопереживания. Расправа отражен в нашей массовой культуре: кино, видеоигры, и средства.

Сопереживание - предположительно самопроизвольно реакция к затруднительному положению наших товарищеских людей - теперь направлено через своекорыстные и закопченные негосударственные организации или многосторонние обмундирования. Живой мир приватного сопереживания был заменен безликий largesse положения. Жалость, пощада, ликование давать tax-deductible. Огорченное визирование.

О авторе

Сэм Vaknin автор злокачественной самовлюбленности - Narcissism Revisited и после дождя - как запад потерял восток. Он обозреватель для просмотрения Чентрал Еуропе, PopMatters, и eBookWeb, корреспондента дела агентство юнайтед пресс интернэшнл (UPI) старшего, и редактора психических здоровий и категорий восточной европы централи в открытой директории Bellaonline, и Suite101.

До недавно, он не послужит как экономическийа консультант к правительству Македония.

Вебсайт Сэм посещения на http://samvak.tripod.com

palma@ unet.com.mk