Развод - он правовы?

Вопрос развода и своей правомерности многолетнего. Законодателя нашего дня пробовали ответить вопрос. В много стран по слухам мира, «да, развод правов.» Но после того как правительство даровало позволение и много получали развод костюмами на законе, вопрос все еще остает, развод правовым?

В 10:2 Марк - 12 этот вопрос были положены к Иисус, «он правовой для человека для того чтобы положить прочь его супруги?» Pharisees принесли вопрос в атмосфере испытания, но оно показывает ориентацию совести которая превалировала. Развод совсем правый, или что-то о ем которое не может быть право? Pharisees попробовали построить аргументы против Иисус. В тоже время они показали сознавание что развод неправильн. Принципы права накапанные в человеке Бог легко не установлены в сторону. Не только в разводе это истинное но также в других зонах жизни. Рассматривайте, например, принимать человеческой жизни. Принять жизнь другой персоны инстинктивно узнан как был против закона Бог. Так оно с разводом. Инстинкт точности воспроизведения в одном человеке и одной женщине приносит вопрос, оно правов для человека для того чтобы положить прочь его супруги?

Для того чтобы принести эти Pharisees к правде, Иисус приняло их к их собственным законам и к их собственным провозглашенным руководителю и lawgiver, Мойсей. Он спросил их, «что сделало команду Мойсей вы?» Они наилучшим образом были познакомлены с законом Мойсей. Они знали много обид которые были приняты к Мойсей. Он услышал такие жалобы как, «я принял супруги, но я ненавижу ее» (22:13 Deuteronomy); «Я принял супруги, но она имела некоторый uncleanness» (Deuteronomy 24: 1). Они «судили для развода.» Malachi также в его дне написало предательства против супруги one молодости. Люди «судили для развода.»

Вс это Pharisees знали. И они сами были также виновны подобного предательства. В одно время они принесли женщину к Иисус, обвиняя ее прелюбодеяния. «Она была принята в очень поступок,» они сказали. Но они не принесли человека который был как раз как виновно. Они облицевали бы ее, но имели бы препятствовали человеку пойти свободно. Иисус передоказало их путем отвечать и говорить, «он что без согрешения [этого] среди вас, препятствуйте ему сперва бросить камень на ей» (8:1 Джон - 4). Их собственные совести witnessed против их их собственного согрешения, и они вышли по-одному, осуществляющ вполне наилучшим образом что они были все виновными этого такого же согрешения в их сердцах возможно много времен в прошлом.

«Что сделало команду Мойсей вы?» Они ответили, «Мойсей вытерпело для писания счета divorcement, и для того чтобы положить ее прочь.» Почему после этого вопрос? Они все еще хотели поглотить Иисус, пока в тоже время они инстинктивно знали что было что-то неправильно с разводом. Теперь обвинительный акт стал ясным. Иисус указало к твердости их сердец. Сердца Pharisees были трудны. Люди в дне Malachi имели твердость сердца. Жалобщики в дне Моисея были трудны сердца. Иисус сказало, «для твердости вашего сердца он написал вам этот завет.» Все которые изыскивают развод имеют трудные, unbelieving сердца.

После этого из заботы сердца Jesus для Pharisees и всех которых жить после, Иисус дало принцип который Бог установило от начала: «Но с начала творения Бог сделал ими мужчины и женщины. Для этой причины те разрешение человека его отец и мать, и расколоть к его супруге; И они twain будет одна плоть: настолько после этого они никакой больше twain, но одна плоть. Чего поэтому hath Бог соединило совместно, препятствуйте не человеку положить asunder» (10:6 Марк - 9). Он сказал что в замужестве Бог сформировало отношение которое не может быть сломано человеком без нарушать этот принцип. Бог сделало одну плоть twain, т.е., мужчины и женщины в замужестве.

Для того чтобы последовать первоначально вопрос, нам нужно рассматривать различные ситуации и возможности которые производят запутанность о законности развода сегодня. Он истинн что человек может размышлять его путь оправдать все, что угодно он желает. Однако, мы должны причислить с Бог и его словом для того чтобы найти правый ответ. Библия дает нам ответы которым нужно быть прикладной и ы мимо.

Иногда клаузула исключения в 5:32 Matthew использована для того чтобы поддержать развод в случаях unfaithfulness. Но такое рассуждение нельзя примирить с другими проходами нового завета на разводе и remarriage, которые очень ясны в их заявлении. Твердость сердца схватила бы для лазейки здесь и не сумела бы причислить точно с недвусмысленным заявлением слова Бог в нескольких других проходов. Это едва ли безопасный подход к слову.

Вопрос часто поднят, что о невиновное одном? Библия не учит невиновное одного. Любое (третья персона) которое женится одно которое положено прочь (даже так называемый innocent одно) виновно прелюбодеяния также. «И whosoever поженится она которое divorced прелюбодеяние committeth» (5:32 Matthew) если развод сделал первое замужество пустым, то, они не было бы виновно согрешения. Однако, библия заявляет виновность. Заметьте committeth слова, которое значило бы «продолжаемое действие.» Оно не говорит что «поручает.»

Чего мы говорим о тех которые divorce и remarry в согрешении и после этого хотят прийти к Христос без отделять? Repentance включает forsaking согрешения. Как мы продолжать в согрешении и быть сохранены? Если документ как развод и remarriage согрешение вне Христос, то какая заслуга там находилась бы в приходить к Христос и все еще продолжать в согрешении? Христос пришло простить нашим согрешениям и очистить нам от всего unrighteousness. Как смогли индивидуалы продолжать в согрешении и требовать работу Христос компенсируя?

В 8:11 Джон мы имеем милостивейшие слова Иисус, «ни те я судим thee: пойдите, и sin не больше.» Помилование для всех грешников которые repent, а индивидуалы не смогите продолжать в таком же согрешении чего они repented. Repentance «поворачивать от согрешения, и скорба для прошлого согрешения.»

Иногда ответственность первого замужества извинена на основание что замужество не находилось в лорде как положения 7:39 1 коринфянина. Она необходимо что Бог учредило замужество для всей гонки. Он дал авторитет к гражданскому правительству для того чтобы контролировать и выполнять свадебные церемонии. Поэтому он удостоит церемоний выполненных ими. Яркий пример этого найден в 14:4 Matthew, где John The Baptist засудило короля Herod для иметь Herodias, супруга его брата, как его супруга. Herod подлеубежало закон Бог на замужестве даже если он не находился определенно в лорде.

Сочинительства Паыля апостол были использованы для того чтобы научить его допуску развода и remarriage. Если 7:1 Romans -, то 3 расмотрены вместе с другими справками, мы видят, что Паыль поддерживает sacredness замужества. Пример замужество одного человека и одной женщины, и обязательство на их покуда оба живут. Это пожизненное обязательство сравнено к ответственности к закону до тех пор пока закон не будет выполнен в Христос. Очень ясно что замужество не будет связывать до смерти супруга или супруги.

Мы имеем заповеди в 1 7:10 коринфян, 11 лорда: «Препятствуйте не супруге уйдите от ее супруга: … и препятствуйте не супругу положить прочь его супруги.» Если женщина уходит, то она останет не состоящий в браке или будет примирена к ее супругу. В новом завете remarriage не позволен покуда соучастник живет.

1 7:17 коринфян дает направление к тем которые были поженены как unbelievers. Когда одно идет верующим, верующий нет уйти от unbeliever. Вирши 17 прикладной к предыдущим виршам, 12 до 16. Вирши 20 применяются к виршам 18 и 19 на виршах 24 очищения от грехов направление к холопкам и freemen поговоренное в виршей 21 до 23. Апостол противоречил бы заповеди лорда уступанной вирши 10 и 11 с виршами 17, 20, и 24? Нет! Замечайте снова пожизненное внимание уступанное вирши 39: «Супруга прыгнут законом покуда ее liveth супруга; но если ее супруг мертв, то она на волю быть пожененным к комукому она будет; только в лорде.»

В Ephesians 5, замужество сравнено к отношению между Христос и его церковью. Мы напутствованы для того чтобы полюбить внутри скрепление замужества как enduringly по мере того как Христос любит церковь. по слухам Иисус, «любящ его которые были в мире, он полюбил их к концу.» Определенно никакой divorcement не прекратит соединение Христос и его церков. Поэтому мы не должны учредить одно в земном соединении которое символизирует его. Также, представление к одину другого должно быть как длительно в земном отношении по мере того как наше представление к Христос в духовном отношении. Никакой развод не позволен для тех которые profess служить лорд Иисус.

В виду того что развод damnable согрешение, он надлежает вс те которые поженены и те которые предусматривают замужество для того чтобы рассматривать наилучшим образом важность зароков замужества. Эти зароки основаны на Законе Божий и включают обе партии покуда они будет жить. Иисус сказало, «препятствовало не человеку положить [пожененные одни] asunder.» Апостол Паыль сказал что пожененные одни прыгают покуда они живут. Бог, которое соединяет twain в одном одном может сломать скрепление. Он который дает жизнь самостоятельно имеет авторитет для того чтобы принять жизнь. В противном случае он который принимает жизнь других душегуб, «и ye знают что никакая вечная жизнь hath душегуба оставаясь неизменным в ем» (1 3:15 Джон). Также развод приходит под суждения Бог.

Unbeliever ломает отношение замужества к его собственному повреждению. Неверность и развод могут быть прощены фиоритурой Бог, «но путь transgressors трудн.» Много скорба и разочарование которая будут поужинаны. Но Бог дает обильную фиоритуру к penitent которое в вере повинуется ему.

Библия говорит, «прелюбодеи Бог будут судить» (Hebrews 13: 4). Мы можем не предложить никакое упование рая к divorced и remarried персона независимо от членства церков, если, нет repentance и forsaking согрешения.

Те считая спутано в зле развода должны forsake оно для того чтобы испытать пощаду Бог. Людск говорящ, любое сжало бы от его и сказать цену слишком высок. Но оно не был бы дотла сдуру и также губительно не позволял бы и не обозревал бы развод и remarriage когда Бог ясно скажет нам что он не обозит его? В виду того что мы знаем что этот вопрос включает вечность, присутствующая жизнь принимает на другую точку зрения. Путь или выбор повиновения к Бог наилучшим образом награжены в вечности с им в славе. С другой стороны, отказывающ для того чтобы узнать и поступок на слове Бог приносит вечное осуждение.

Beware тех которые претендуют знать Бог только отказать принять Бог на его слово. Людское рассуждение необходимо покинуть, и Бог необходимо позволить иметь окончательное слово; потому что окончательно, в суждении, Бог персона которая судит всех людей согласно библии.

Мы должны принять чего Бог постановляло. После этого мы можем насладиться хорошими вещами которые Бог имеет в магазине. «Супруги, любят ваших супруг, как только Христос также полюбило церковь, и дали для его.» «Супруги, представляют yourselves к вашим собственным супругам, как к лорду.» Бог имело бы нас накормить и взлелеять один другого, для каждого член другого. Держите символизм перед вами и никогда, никогда не препятствуйте разводу раз быть названным среди вас и таким образом избаловать символ. Живите joyfully с супругой вашей молодости; препятствуйте ее любящему присутсвию удовлетворять вы все время. Почему вы были ravished с странной женщиной? Бог наблюдает, и он обдумывает ваш путь. Заблуждаться держаться с шнурами согрешения «он умрет без инструкции; и в величие его сумасбродства он пойдет astray.» См. 5:18 пословиц - 23.

Если вы насладились этой статьей и нашлись, то оно полезные я радостны, если не взгляд на www.successmagnet.org

Если вы считали вышеуказанную статью полезным пожалуйста написать:, тоХристианские министерства помощи, линия школы 3247 Bricker, трасса # 3, Wallenstein, Онтарио, Канада, N0B 2S0