世俗的なキャンパスの挑戦大学生の表面

アメリカを渡る世俗的な大学のキャンパスで何が起こっているか。 たくさんのキリスト教学生は彼らの信頼を失って、非キリスト教学生は彼らのunbeliefで塹壕で防備したなっている。 どうしてこのようなことが起きるのですか? 実際は彼らは私達が車輪に神の操縦者無しに疾走の宇宙に住んでいること、その神を実際に存在していない発見したか。 または何か他のものはこの傾向を説明するか。

知的な挑戦
世俗的なキャンパスのキリスト教学生は大きく知的な挑戦に直面する。 大学教室の基本的な原則は自然主義である。 学生は生物学、物理学、人類学および地質学で、また化学でそれを、ちょうど、天文学、心理学、政治学、等どこでも見つける。 大学能力は2つの方法でこの普及する自然主義を守る: による追放と対立。

追放のアプローチ
追放のアプローチは、当然、2のよりりっぱそしてより少なく積極的である。 科学教授は学期の初めに示す: 「科学は現実の性質に関する仮説を形作るための基礎としてデータの収集そして分析を含む。 従ってそれは科学的な照会のための限界からように超自然的のへの参照を除かなければならない。 神は、または天使存在しているかどうか、妖精、妖精、小悪魔、またはブギウギの人は科学的な調査に関係がない。 にほしければあなたの宗教か迷信の確信への把握は、この教室のそれらを持って来ないが。 それは主題から離れている; 私達はここにない神学的な討論のための時間が」。

学生は直ちに神を信じることがanti-intellectualであるか、または少なくとも信頼が区分され、科学の教室にトランサムにこぼれない注意するべきであるという考えを得る。 ほしかったら他の所で信者が、学生学んだり、しかし来る博物学者として科学にありなさい。

私達はクリスチャンこの追放を受け入れることができない。 私達はキリストに私達の生命(Col.の3:4をした; フィル。 1:21)、および閣下は私達の生命のあらゆる部分に伸びる。 宇宙を作成したおよび始め(Col.の1:16)に時(Col.の1:17)までに今時それを支える確かに人、彼の手仕事が検査されて、賞賛されている入る権利を部屋に持っている。

のは彼のマクロおよびマイクロ計画であり、組織し、組識立て、そして設計する、結局、すべての科学を可能にさせる。 私達が整然とした宇宙に住まなかったら私達の科学者は何百万の偶然のでき事を統計学者および歴史家に作る次に何が起こったかについての漏れるが記録しなかったり、控除、誘導、または経験に基づく推測をことができるように減る。

対立のアプローチ
大学教室の最近およびよりますます普及したアプローチはcreationistの雄牛を角によって取り、あらゆる可能な平均によって聖書の神の確信を攻撃することである。 これは作成のようなジャーナルの作戦か進化および懐疑的な尋問者である。 教授は機械論的の要求するまたは起源のための実利主義の説明は神のためのすべての必要性を取除く。 教室の博物学者は非論理的な議論の使用の上に彼らの学生に勝つのにない。

例えば、彼らは対人的な議論をかもしれ、創作者の確信か支持者を魔法使い探求用いる、スキンヘッド族およびKu Klux Klanと関連付ける。 または彼らはノアに確実いかにであることができるか何恐竜のカップルが避難所に行くか、または彼オスおよびメスのカがあったか尋ねることのようなreductio広告absurdumの議論を、使用するかもしれない。 または彼らは最もわずかな変更は起こる、または世界を信じる人へのだけ天地創造説を限ることは4004で紀元前に始まったことを証明してもいければ要求の勝利のような価値のない人を、たたくかもしれない。 またはそれらは単一celled生命体および無生からの生命体から従ってフィンチが互いと複合体異なるのでことの、メガcelled有機体展開した主張のようなsequitursを、非託すかもしれない。

当然、私達は余りに私達が私達の場合をいかに作るか用心深いにはなり、同じ間違いを避けるために心配を取る。 しかし規則によって戦うことを断る反対者と苦闘することは困難である。

私達は誰かが私達の大学コミュニティで立ち、起源と私達の存在のための地面そして目的の聖書の概観を断言しなければならないのでキリスト教のキャンパス大臣を必要とする。

聖書ははっきり私達の宇宙についてのこれらの真実を断言する: (1)それは始め、作成(Gen.の1:1 - 3にかかわっているGodheadのすべての3人を有した; ジョンの1:1 - 3; Col.の1:15 - 17); 始めに(2)、それは何もから存在に入って来た(Heb。 11: 3); そして(3)相互依存システムはGod'sの設計によってそして彼の進行中の制御(仕事38-39の下にすべてである; Ps. 19:1 - 6)。

聖書にめまいを起こさせる知性が無神論にそれらを導く聖書の名前がある。 賛美歌の14:1はそれらを神に対してStupidsを、自己欺かれた反逆者ないについて愚か者と呼ぶ。 ちょうど私達が忘れていないことを保障するために、同じ賛美歌は第53として繰り返す。 ポールは愚かな中心が暗くなられるようになった横柄になり、それらとして神の彼らの知識をあきらめた人を記述する(Rom。 1:21 - 23)。 これらの道のすべての3では、神の存在の知的な拒絶は神の意志(Psの道徳的な拒絶をもたらす。 14.3; 53:3; Rom. 1:24 - 32)。

この自然主義の結果
この勝つ自然主義に(か反supernaturalismに)少なくとも3つの広範囲に及ぶ結果がある。 最初に、私達の大学生は真実が相対的であること教えられる。 すべての現実の永遠に続く、不変の地面、真実として神なしでそれの主観的な認識より少し多くはなる。 絶対的な真理に握る人は冷やかされ、悩ませる。

、「虚心であることの悩み資格を与えられた」、は最近のスピーチではブルースLockerbie言った: 「今日の大学環境、絶対的存在で絶対主義に分解し、軽蔑とを嘲笑される。 しかし皮肉にも今日の学生はある絶対的存在が存続すること教えられた。 今日の学生および彼らの教師の多数が絶対に確かのこれらのキャンパスの絶対的存在のサンプルはここにある! (1)私は考える; 従って、私はある[Renéデカルト]。 (2)神は死んでいる。 神は死んでいる残る。 そして私達は彼を殺した[フリートリッヒNietzsche]。 (3)はそこに真実真実[アルバートCamus]でなくではない。 (4)私達は正当化の価値、平均の明るい王国で私達、私達の前にまたは弁解の後ろで持っていない。 私達は、弁解[ジャン・ポールサルトル]なしで放っておかれる。 (5)生命は堅い、そして死ぬ。 [バンパーステッカー]」。

現代アメリカのキャンパスはルークが行為の17:21で記述する古代アテナイ人に類似している、: [それら]述べていることおよび最も最近の考えを聞くことをする時間を使った。 キリスト教が、確信および練習と、ほぼ2000歳であるので、彼らは信じる年齢の知的見地からは来たすべて捨てられるべきであることを。 2番目に、私達の学生の信頼は教室を出入りして挑戦される。

彼らは持っているという予想される使徒ピーター人々が時々希望を学生に理由に頼むので(1匹のペット。 3:15)、および私達の学生は適切な答と準備されるべきである。 しかしピーターはまた2ペットで言った。 3:3 - 4: 「最後の幾日のscoffersに来、彼らの自身の悪の欲求を嘲笑し、続く。 彼ら、これはどこで来る彼約束される言うか。 私達の父が死んで以来、すべてはそれが作成の始めから」。持っているように続く これは性質の大災害そして災害によって作成自体および時の無数でその後否定される自然主義のuniformitarianismの主義である。 私達の学生は信頼が他の学生からの能力の追放の波の後で波によってか対抗的な冷やかしおよび仲間からの圧力主張を貫き、腐食なできるように自然主義のモデルの欠陥を学ばなければならない。

3番目に、私達の学生は真実だけ相対的であるが、道徳が相対的であること教えられている。 アイザイアは叫ぶ: 「暗闇のライトそしてライトのための暗闇を置く、邪悪でよく、よい悪を呼ぶ人への悲哀、甘いのための苦いおよび苦いのための菓子を置いた。 彼らの自身の目で賢く、彼らの専有物で利発視力」である人への悲哀(Isa。 5:20 - 21)。

許容の神聖視
キャンパスで、許容は最も高い美徳として賞賛、および最も大きい悪として不寛容である。 インディアナのダンCoats上院議員は許容の美徳で最近話した。 G.K. Chestertonの引用: 「次の世界は迫害を真剣に試みる場合、新しい名前の下におそらくある、迫害の新しい名前が許容自体であることを」コートは示した。 私達の学生は判断ではないように教えられないそれらに道徳的な判断があるように全然励ます効果をもたらさない。 コートは詩人が告白したことをOgden Nashリコールする: 「時々秘密の自尊心Iのため息と/耐久性があったり私がいかに/次に私の物は実際にであるかどれ疑問に思いなさいか考えるために; /許容、かゴム製脊柱」。

許容のこの神聖視は例えば、悪事であるあなた自身と社会に有害」。している何を道徳的な絶対的存在を擁護する同性愛者に愛で言う勇気があり、「悪魔化する 私の物の同僚は私達がローカルエイズのスクリーニング医院の仕事が練習の同性愛者が付いている毎日の接触に彼女を連れて来た、アンを電話するキリスト教学生の私に言った。 彼女は私達がフィレンツェを呼ぶレズビアンとの友情の上で打たれたその場所の塩そしてライト、およびその結果であるために決心した。「

フィレンツェは彼女の友情を感じることができることアンが確信していた後彼女は彼女がレズビアンになぜなったか彼女に尋ねた。 「私が育っていたときに」、フィレンツェは、「私荒いし常にたいと思ったり上ったり木に、それのような捜すこと、および他の「人」の事行く言った。 私は私の父のようでありたくさんたいと思った」。

「おかしい」、アンは言った。 「私はおてんば娘だったも。 私は彼が」。ものは何でもすることを試みることのまわりで私のお父さんに続くのが常であった

「か。 そしてであるまっすぐ、右か」。

「ええ」。

「私はレズビアンだけ私の経験が」。あったことを考えた

アンはしばらくのためのそれでそれを残した。 それから意味を成していることフィレンツェが彼女の最初性経験(レズビアンの1)について共有して、奇妙すべていかに感じたか記述していたときに、数週間後、アンが、「言った。 それは私が食事療法で最初に行き、食事療法のコークスを飲まなければならなかった時のよう多分である。 原料がそれを好むしばらくの後の最初飲み物が、それに慣れるが誰も、およびそれからそれはそれらにもう迷惑を掛けない。 陽気な性はのよう多分である。 最初にあなたでそれを好んではいけない、それをし続ければ慣れるそれに」。

フィレンツェは何もちょっとの間言わなかった。 「ええ、多分正しい」、彼女は最終的に答えた。 これら二つの会話アンはレズビアンに長い方法を持って来られたフィレンツェと持っていた。 まだずっとより近いイエス・キリスト、しかし光年へ。 アンがちょうど「許容」を示し、彼女のとフィレンツェの道徳的な違いを無視したら、何も変わらなかろう。

コートは皮肉が許容の美徳が私達からクリスチャンいかに盗まれたかであると言う。 それはそれを開拓する私達の時間である。 私達は彼の太陽を悪およびよいので照らせる、公正のの彼の雨を送るおよびunrighteous役立つ神。 不寛容な世界にイエス・キリストは革命何かとして許容をもたらした。 彼は税コレクターおよび罪人の飲んだくれおよび大食家および友人と決め付けられた。 学究的な世界の私達の友人はmulitculturalismが最近発明された何かだったように行動する。 しかしポールはキリストの方法としてそれを発表した: ユダヤ人、または、ギリシャ語が、野蛮人またはScythian、奴隷または自由、男性および女性(Galない。 3:28; Col.の3:11)。

誰も多文化性ですばらしい任務を達成すると同時にずっとあらゆる国家および文化に2000年間福音を持って行っている教会よりより多くの経験がない。

私達は許容をクリスチャン信じる。 しかし私達の許容は学界のそのように浅くない。 彼のスピーチでコートは許容に2つの極端があることを指摘する: 寛大さおよび迫害。 キャンパスの私達の非キリスト教の同僚は寛大さの極端に立つ--何ものための立ち、すべてのための落下。 彼らは信じ、クリスチャンが他の極度のにあることを私達、ethnocentristsおよびhomophobesを人種差別主義者と一致する。

しかし私達はそこにいない。 私達はコートの中道の立場を握る: 説得(2イングリッシュホーン。 5:11、14-21)。 それは私達が私達の(実際に、主)標準に従ってに人々を強制することを試みることではない。 反対に、私達は私達のマスターから中心がそれになければ外へ向かう一致に少し価値があることを学んだ。 むしろ、私達は変えられた中心と、行為が続くこと確信した人々の考えを変えることを試みる。

版権の©の2005年のスティーブの独身者、複製権所有。

スティーブの独身者は聖書学生に興味の主題の複数の本そして多数の記事を書き、編集した。 彼はギリシャ語、聖書および宗教研修コースの聖書の大学、大学および成人教育プログラム教えた。 彼は11の州およびカリブのセミナーそして研修会を教えた。

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